、庸君则轻而易举。

45、T制常自我标榜的制度优势之一，便是所谓“集中力量办大事的高效率”，但行政T制的高效率有两面，一面是建设X的高效率，一面是破坏X的高效率，只注重建设X的高效率是危险的，因为数次集中力量办大事的正面成效经不住一次集中力量办坏事的破坏力，更因为这种高效，太容易让人急功近利的定下不切实际的目标，从而把本该是建设X的好事急於求成的办成坏事。这种高效率若是在一个明君手中，可能会g出一些建设X的成效，但若是在一个昏君、庸君手中，之前的一切努力就会付诸东流甚至更糟。几代明君的励JiNg图治，可能不及一代昏君的折腾败家，而以漫长的历史来看，明君太少太少，庸君和昏君则占绝大多数。也就是说这种“集中力量办大事的高效率”所办成的坏事、带来的破坏力远远大於它所办成的好事、带来的建设X。

46、统治很大程度上是靠人们心中的恐惧才得以维持，而制度的爪牙和刽子手们即为恐惧的标志，正是那些对异见者执行抓捕、拘押和刑罚的爪牙构成了人们心中的恐惧，这种恐惧是最大的帮凶，这些执行者便是一个个艾希曼，如果他们得不到真正的惩罚，就算被一时推翻，人们心中的恐惧也无法彻底消散，如果有一天卷土重来，它还会轻而易举的汇聚起一帮艾希曼式的鹰犬爪牙，然後以这些鹰犬爪牙的威慑，迅速建立起坚若磐石的统治大厦！

只有以沉重的前车之鉴让那些爪牙们有所顾忌，他们才会对自己当时的行为和未来可能导致的切身後果多几分考量，懂得就算无法抗拒上级的命令，但哪怕将枪口抬高一寸，做事巧妙的留几分余地，不仅对自己往後，也对所有的人都善莫大焉。当他们迫于自身未来的压力有了思考权衡利弊的能力，统治便不可能再像以往那样铁板一块、固若金汤，对後来的反抗者们而言，也多了一份生存甚至胜利的希望。

47、不管是对於富人还是当权者，平民的优势恰恰T现在数量对b的压倒X上，而选票制度是能最大化发挥这种数量优势的制度，是多数对於少数的有利武器。无论何时，平民百姓始终都占多数，当权者和富人则占少数，而民主选举正是一种最倾向於维护多数人利益的制度，它本身就是对权力和资本一种有效的制约。

48、面对问题争端，只有两种解决问题的办法，一种是动口，另一种是动手。谁都知道能动口就把事情解决当然最好，动手是最後甚至是最坏的选择。而民主就是动口的解决之道，则是动手的解决之道。面对问题和争端，我说我有理，你说你有理，他说他有理，但事情总要有个结果，到底是辩出或表决出一个结果好，还是打出一个结果好，难道这不是不言自明？

每个人有每个人的想法，生活中存在太多的意见相左和僵持不下，而每个人也都知道以G0u通的方式去解决问题的重要X，知道处处争强斗狠去解决问题的世界是不可想像的，动口去解决问题才可能避免最後动手的结局，以民主的方式来解决问题，才可能避免争强斗狠的流血、避免生灵涂炭的暴力，这便是民主最朴素的道理。

49、有一种悲观的看法：“辩论从来不能说服不想被说服的人。”每个人都有自己的意识和思想，自身存在的固有想法基本上很难通过说服被改变。

因此对待问题，不应该只关注於怎样去说服他人，还应该去寻找一种方法，即使不必说服对方或改变对方的想法，只需要表达自己的想法，就能就问题的解决取得结果。这就是表决或选票的意义，以表决和选票来决胜负，是避免暴力、化解争斗的最好方式。面对自由民主的取舍，每个人都可以选择不赞同不参与，但无权阻挠别人通过表决投票选择是否赞同的自由和权利。

50、对一个理想社会的公民来说，政治人物伟大不伟大不是他们所关心的，甚至可以说，他们宁愿政治人物不要伟大，因为政治人物越伟大，往往意味着人们面临的麻烦越大，b如林肯的伟大来自於奴隶制的邪恶，阿森纳的伟大来自於德国被纳粹折腾为一片废墟，对一个理想制度下的国家来说，伟人越少，国家越好。每当有所谓的天降伟人下凡时，恰恰是最需要警惕和小心的，所谓自我标榜的伟大思想也是如此。