相讥，：“容我冒犯，既然裴
认为Si后有灵，您为何还不杀
去追随您的祖先？”裴俨
：“自然不会，人活着时候，叫
魂，Si后叫鬼，寄托在木偶泥胎上，因此我们修建宗庙，供奉他们，让祖先在Si后也不会
到饥饿，获得他们庇佑。”王瑗反问：“请问仆S，你认为人的JiNg神会消灭吗？”
她仰
叉腰大笑，笑得动容，容光焕发，得意至极，明媚如同
光。此情此景，莫如夏桀撕布帛，幽王作烽火博得千金一笑，令人眩惑。
全由天幸，全由神Ai，让她恣意，张扬，让她嚣张，跋扈。
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王瑗
：“而我认为，人Si后，JiNg神也会随之消亡。人活着，JiNg神就存在，人Si了，JiNg神也随之灭亡。所以，所谓的求神问鬼，都是故
玄虚，若是心诚则灵，那主
祭祀的太常寺官员是这个世上最虔诚的人。不可能在没有人的存在就有鬼的存在。上古之时，为何巫风盛行，那时先民智慧未开，对于世界各
现象不能理解，所以编造
来鬼神，神话传说，万
有灵，都是误解。西周不是每天求神就能获得天下，而是文王，武王，周公数代人的开拓之功，那是他那时不如殷商富庶，用不起
祭祀，所以，在他们夺得天下后，每一次的祭祀，太牢，少牢之礼哪里有缺过，用
婢战俘生殉，太过平常，但是，随着民智开启，他们也认为，人的生命可贵，用人殉太过残忍，因此圣人说始作俑者，其无后乎，觉得失去了古老的传统，而痛心异常，宋国保留殷商习俗，宋襄公用鄫国国君生祭h河，让天下侧目，楚国远离华夏，沾染蛮夷习气，巫风盛行，还被中原人耻笑。”这是《周易》里的句
，东邻是指殷商，西邻是指西周，殷商能用杀这样费的祭祀，却不如岐周用新菜祈祷，得到福气，是说殷商大张旗鼓的祭祀最终也是去了天下，而西周祭祀简陋却得到了天下，一般认为，祭祀越是铺张浪费，诚意就越足，这是说殷商徒有其表，而西周心诚则灵，是西周印证受命于天，天命转移的托辞。难倒名家，王瑗一战成名，扬名关西。
“我说的无，并不说天地并非不存在，天地的存在之前，又是谁创造了天地，屈原也不清楚，那么在天地之前，必定有有，这个有只是我们看不见而已。至于世界为什么要创作生命，我们也不清楚，或许生命，有有思想的存在，也有无思想的存在，不能因为草木石
，不会像人开
说话，就没有生命，他们也有枯荣一生。人与世界的关系，就如鱼和，鱼没有，必Si无疑，没有鱼，还落得清净。现生命，这是自造的本心，有心还是无心，如果它知它创造来的生灵互相残杀有是否会后悔？既然创造来生命为何还要让生命还会Si亡，为何有人产生的事，也会经历如疾病的僵化而灭亡？这是规律，是从前就有的，还是它可以任意嘲。”妙！妙！他不禁为此拍案叫绝。
众人大笑。
他意图用孝
来一击必杀压住她，“那么，王，你竟然连自己祖先在哪也不知吗？”众人看见帘后的
影站了起来，钗环响动，鬓影幢幢，一银光划过，用于意在遮蔽nV容颜的帘幕已被她一剑劈成两爿。“吾名王瑗，师法自然，师法造化。”
必须有一个统一的本T，才不至于杂
无章，所谓大希音声，大象无形是也，有不能作为自存在的
据，而必须依赖本T无。”“那好，之前你说，形T存在之前是虚伪的JiNg神，这又是何
理?”王瑗昂然而
，看见众人震惊的神情，一笑收剑，随即撕扯帘幕，纷纷扬扬，如同天nV落
一般。见傅诚面有难sE，裴俨亲自上阵，王瑗
：“不如你谈无，我谈有。”在这样的华年，已有了这样的学识，勤奋怎能补足，只能咎于天赋，天之骄
，上天
儿，“甘拜下风。”他在坐上俯下
去。王妃和郑姜在帘后笑着
。“敢问nV郎姓名，师从何人？”他问。
裴俨见她满面傲然自负神情，在
外投sHEj1N来暮光照耀下，两修长俊逸的眉
，如同
墨挥扫写就，飞扬
鬓。如此JiNg致华丽，璀璨生辉，却又如此咄咄b人，锋芒毕
，刻薄尖利，傲骨追劲，意度天成。明天再修改很多细节，不足的地方，先睡了~~~
王瑗答
：“只是用来安
人的而已，并用来让人明白理，服从君父宗族教化而已。”全场震惊于她无鬼无祖宗的言论，但裴俨继续追问：“你怎么知
JiNg神会灭亡，形T和JiNg神本不互不统属，怎么可能会是一个，形T本是灵魂的容
，人Si后，灵魂就会归于太山地府，有德之人，就会被河伯接引，从h河回顺着天河逆
而上，登上昆仑，回到九天天界。”他又
：“你说形T和JiNg神不能分离，JiNg神随着形T消亡，那么《孝经》说建立宗庙，让鬼神享用它，又是何理？”看见此景，王妃和郑姜同样笑了。
她叉开
，低首，双手
握长剑，剑锋笔直对准他们，寒光b人，杀气b人，十分骇人，在场男不禁有了后退之意。于是两人又开始
锋，裴俨先发制人：“东邻杀，不如西邻之禴祭，实受其福，为何如此？”“王妃，是我们赢了。”她看向王妃
。
前仿佛看见玉山巍峨，不觉已经倾倒。王瑗反驳
：“T是JiNg神的本质，JiNg神只是T的作用，还是同样的一个东西，不存在分开的理，所谓Si后升天，那只是人的想象而已，所谓的天界地府也只是人间的投影，人从来想象不来没见过的东西。鬼怪再过神奇，不过是多张几只睛，几个胳膊而已，”